La nave de la Comunicacion

SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LOS CHALECOS AMARILLOS

POR JEAN LUC MELÉNCHON / FRANCIA INSUMISA

Estoy jubiloso. Los acontecimientos actuales son, en mi opinión, la confirmación del esquema teórico desarrollado en la teoría de la revolución ciudadana como se resume en mi libro “La era de la gente”. Propuso una nueva lectura de los procesos revolucionarios contemporáneos. No era su objeto, pero esta conceptualización rompe con la doxa tradicional de la izquierda tradicional y la extrema izquierda sobre el tema.

Este libro, sin embargo, propone una doble ruptura conceptual que merece discusión. Romper con la centralidad del concepto proletariado (trabajo asalariado) / revolución socialista como una pareja insuperable de la dinámica de la historia. El segundo, con la idea de que el espejo "ellos-nosotros", central en la doctrina populista, no es solo una autoconstrucción ideológica.

La Era del Pueblo plantea un nuevo actor, el "pueblo", en un sentido diferente para esta palabra de la que tuvo en los siglos XIX y XX. Lo define como un resultado social del proceso histórico de explosión de la población y la urbanización de la población (habla del "homo urbanus"). Describe su dinámica de autoconstrucción como un sujeto político bajo el látigo de la necesidad de acceder a las redes de las que depende la supervivencia social de cada uno. Lo muestra moviéndose del estado de "multitud" sin vínculos con el de "gente" al constituirse en redes para servir a sus demandas. Muestra cómo la oposición entre ellos es la oposición entre el interés general (resultante de la dependencia del ecosistema común) y el interés particular y, en particular, el del capital "de corto plazo" contemporáneo.

Muchos aspectos de esta tesis se reflejan en lo que tenemos ante nosotros. E incluso en detalle. Por ejemplo, la teoría es, entre otras cosas, la lucha por la visibilidad, un tema que a mi modo de ver es extraordinario, se expresa en esta ocasión precisamente en el uso de un chaleco dedicado a hacer visible la vida de la gente común que los usa.

En total, el movimiento "chalecos amarillos" en todos los aspectos en la confirmación de la descripción "era de la gente". Es espectacular que la creación de redes de chaquetas amarillas a través de los grupos de Facebook y los canales de WhatsApp sea también para un reclamo que afecta directamente el acceso a todas las demás redes ... Porque este es el significado de "movilidad" como dicen mientras charlan. ¿No es ese el derecho de ir a la escuela o al el supermercado, etc.? ¿Es decir a todas las redes que forman la vida social a partir de ahora?

Si la descripción teórica general encaja con el modelo predictivo de la teoría, ¿es lo mismo para el despliegue concreto de formas revolucionarias concretas? En este sentido, la teoría es mucho más embrionaria, hay que admitirlo. Pero la teoría no está callada.

Primero, proporciona una separación radical como telón de fondo que acompaña la aparición del movimiento en sí y lo hace posible de muchas maneras. Postula, de hecho, la aparición del movimiento "fuera del negocio" tanto más unificante como lo son en la intersección de problemas y poblaciones diversas. Se pega Predice la aparición de "asambleas ciudadanas" y amplias formas de " auto-organización". Es menos obvio. Ciertamente, las formas de auto-organización están ahí. Son espectaculares. Sin embargo, no son realmente asambleas ciudadanas efectivas. En cualquier caso, no de una manera formal, tengo la impresión, porque estas asambleas no designan incluso delegados temporales. Pero esta idea queda por encima de todo confirmada la imperativa del control de las decisiones y la representación.

En cualquier caso, mi trabajo no dice cómo el poder puede caer bajo los golpes de un movimiento de esta naturaleza. Especialmente desde mi punto de vista, la salida debe ser pacífica y democrática. En otras palabras, en cualquier caso, se trata de encontrar una salida institucional a los eventos. En la fase preparatoria, este resultado es la expresión y agitación de la propaganda con la idea de un referendo revocatorio de los elegidos y de la Asamblea Constituyente. Hemos desarrollado ampliamente estos temas en nuestras campañas presidenciales y legislativas. Pero ahora… ¿Cómo hacerlo?

El primer deber es utilizar los medios democráticos existentes. Es el uso de la moción de censura en el parlamento. El camino es limitado pero puede forzar el destino en una configuración que trataría de hacerlo. Por ejemplo, con una moción de censura de todos los partidos de la oposición sobre el único tema de volver a las urnas.

Pronto viene un factor clave. La negativa de la policía a obedecer órdenes. Una vez más, no importa la causa: agotamiento físico y moral, desmotivación porque los eslóganes del campo convencieron a los que deben reprimir su expresión, las ofertas internas contra la administración y los políticos, las demandas incontrolables. El resultado que cuenta es el momento en el que ponen "palo en el aire", cualquiera que sea la forma. Naturalmente, esta fragilidad vendría de lejos. Ahora son miles de horas extraordinarias no pagadas, más de cien suicidios en la policía..la mezcla existente es explosiva. En cualquier caso, el sistema actual de sábados amarillos es insostenible a largo plazo.

He mencionado este escenario solo para completar una tabla de posibilidades en situaciones comparables como se observó en otros lugares o en el pasado. De todo esto, conservo un solo objetivo: hacer todo lo posible para encontrar una salida desde la dirigencia. De hecho, me parece que el personal en el poder no es el que puede tomar la medida en un contexto de expulsión como el que vivimos. Estas personas están convencidas de que Francia es una empresa y quieren administrar a 65 millones de personas "como una empresa". Como si la sociedad no existiera, como si la historia se borrara de las mentes, como si uno pudiera gobernar sin el afecto del gran número y sin el consentimiento voluntario de la autoridad. “Macronia” es una alucinación, pero la gente es una realidad que tiene el poder de la vida misma.

De esto veo una clara señal: la fuerte presencia de mujeres en el proceso actual. Las mujeres en acción están todas en la lógica de supervivencia. Por lo que, la mayoría de las veces no pueden participar en acciones de protesta. Su presencia en vigor en la acción lleva un mensaje irreprimible: la lógica de la supervivencia pasa por la acción. Y luego el compromiso requiere un requisito de eficiencia y resultado inmediato que son las bombas bajo los tronos. ¿Qué supieron Luis XVI, el zar Nicolás II y Ben Ali en Túnez recientemente cuando las mujeres en acción tomaron su poder?