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¿FASCISTAS? ¿COMUNISTAS? NADIE HABLA POR LOS CHALECOS AMARILLOS

Los sociólogos franceses ya se están quejando de la falta de libros de teoría escritos por los chalecos amarillos

POR RENZO PARIS / IL MANIFESTO - ITALIA

Los sociólogos franceses ya se están quejando de la falta de libros de teoría escritos por los chalecos amarillos. Los políticos, desde Le Pen hasta Mélenchon, afirman haber tenido ya las demandas de los manifestantes en sus programas, aunque pocos de estos últimos aprecian sus intentos de encajar en su perspectiva ideológica preferida. Sin embargo, los antiguos filósofos nouveaux tienen que contar a regañadientes con esta nueva fuerza. Todos los intelectuales franceses se sienten ignorados.

¿El existencialismo de Sartre está listo para reaparecer? Sin embargo, en retrospectiva, el movimiento no es tan difícil de entender: ha reunido, entre otros, a anarquistas, izquierdistas y fascistas, que ya han tenido suficiente de los significantes políticos antiguos y familiares, que reemplazan los chalecos, una vez de moda, de la la pequeña burguesía con los amarillos que todos deben tener en sus coches.

Y no es casualidad que las protestas comenzaran con el aumento de los impuestos al combustible, lo que arruinó el giro ecologista de Macron, que se planeó lograr a costa de la gente. Por otro lado, nuestros propios seguidores de Beppe Grillo creen que su "V2-Day" (abreviatura de "Vaffanculo-Day", una iniciativa de referéndum de los ciudadanos de 2008 que fracasó en última instancia para recortar toda la financiación estatal para los medios, durante los tiempos de Berlusconi) Fue en realidad un precedente relevante para la protesta francesa.

Estos entusiastas partidarios de M5S (Movimiento 5 estrellas) se jactan de que, afortunadamente, "nuestros" chalecos amarillos están en realidad en el poder, y todo es gracias a ellos por que no hay más protestas violentas en Italia. El nuevo gobierno italiano los ha incorporado dentro de sí mismo, ¿no lo ves? Muchos afirman creer, de buena fe, que los delincuentes que rompieron las ventanas de los bancos en París y robaron los cajeros automáticos, la minoría más violenta de los manifestantes, son infiltrados fascistas.

Sin embargo, las interpretaciones de todos se confundieron cuando los chalecos amarillos rechazaron una reunión tardía con Macron, con el argumento de que nadie puede pretender hablar en su nombre.

Este es el principal aspecto de la novela aquí, aunque existen precedentes tanto antiguos como modernos. Uno podría recordar a los luditas, o a las fábricas y suburbios vandálicos en protestas hace más de un siglo. Para entender qué los impulsa, creo que deberíamos centrarnos en las nuevas necesidades primarias de la gente y las nuevas formas de miseria contra las que se están rebelando, problemas que afectan mucho más que a los grandes suburbios parisinos.

La nueva pobreza no se parece a la antigua, por ejemplo a la de los años 50 en Italia, que los escritores describieron en muchas líneas de versos poderosos. El antiguo tema del hambre fue lo que conmovió a los escritores y pensadores que construyeron toda una mitología alrededor del proletariado. Hoy en día, la pobreza se ve muy diferente: el costo de vida es muy alto, y no todos pueden atender sus neccesidades básicas.

Me sorprendió especialmente una entrevista con una manifestante en un programa de radio francés, en la que dijo que tenía un salario de sólo 1.200 euros al mes y que tenía que alquilar un apartamento lejos de París, donde trabajaba. Tuvo que gastar alrededor de 400 € mensuales para ir a su lugar de trabajo y regresar. ¿Y qué decidió hacer al final? Se puso el chaleco amarillo, porque simplemente no podía soportarlo más, y el impuesto al combustible finalmente había abierto sus ojos.

¿Dónde en todo esto están los fascistas, la izquierda, Macron? Todos fueron sorprendidos por la realidad de esta nueva forma de miseria humana. Esta es una protesta popular que no ondea la bandera de ningún partido, porque no están dispuestos a ser "representados" por ninguno de ellos. No es casual que todo haya comenzado en las redes sociales. ¿Son de hecho esa "multitud" teorizada tan elegantemente por el comunista Toni Negri? ¿O se parecen a los jóvenes del movimiento italiano “Lotta Continua” en los años 60 y 70? No, en absoluto, incluso aunque este movimiento tenga mucho que ver con la globalización del mercado, que ha traído consigo la propagación de las nuevas necesidades básicas.

Indudablemente, el joven Marx habría escrito muchas páginas ardientes sobre esta protesta, y le habría dado algún sentido, incluso cuando su Manifiesto comunista no hubiera tenido el mismo éxito para semejante audiencia. En pocas palabras: el Emperador no tiene ropa, y todos lo han visto, aunque muchos todavía piensan que esto no es más que un destello en la sartén. Ya no se puede ignorar las nuevas necesidades de un pueblo que ya no puede vivir más, no solo en el nivel (bastante bajo) de lo que se llama la clase media, sino incluso en el nivel de la antigua forma de pobreza, basado en la falta de alimentos, durante los tiempos en que las figuras políticas no solían avergonzarse de llamarlas "campanitas".

ilmanifesto.it